17 DE FEBRERO: DÍA DEL LLANERO

FELIPE HERNÁNDEZ G.
UNESR/Cronista
felipehernandez56@yahoo.es

El 17 de febrero de 1818, el Libertador Simón Bolívar, luego de las acciones bélicas en Apure y el sur del Guárico (Calabozo, La Uriosa y El Samán del Sombrero), en los que combate al lado de los pobladores de esos sitios, lanza en el Cuartel General del pueblo de El Sombrero su célebre Proclama a los Llaneros venezolanos, en su discurso, por primera vez alecciona a los habitantes de la región de los llanos de una manera consagratoria. Una pieza en la que no faltó la dimensión estética indispensable para el logro de su objetivo y la trascendencia histórica del momento.
Les dice el Libertador a los llaneros del Guárico: “Un ejército de hombres libres, valiosos y vencedores, no puede encontrar resistencia; la victoria marcha delante de nosotros; y Venezuela verá rendirse o perecer a sus crueles conquistadores –Llaneros- vosotros sois invencibles; vuestros caballos, vuestra lanza y estos desiertos, os libran de la tiranía. Vosotros seréis independientes a despecho del imperio español”.
Fragmento de la Proclama, que es un grito de esperanza donde se puede apreciar la condición de “invencibles” que El Libertador atribuye a los llaneros, lo que constituye un reconocimiento a la autoestima de la etnia llanera, razón por la cual desde hace algunos años los Concejos Municipales de los municipios Julián Mellado, Ortiz, Camaguán, San Jerónimo de Guayabal y Francisco de Miranda del estado Guárico, han seleccionado el 17 de febrero, día de la célebre Proclama a los Llaneros para celebrar el Día del Llanero.
En la fecha indicada y organizado por el abogado e historiador Eduardo López Sandoval, este año nuevamente se reunieron en Calabozo, en la casa donde nació el poeta de la llanura, Francisco Lazo Martí, un grupo de personalidades de Apure y Guárico, con el planificado objeto de discutir el por qué de la celebración de un día para, y en honor, al gentilicio llanero.
A la cita acudieron autoridades en la materia, entre ellos el Dr. Adolfo Rodríguez, Dr. Rubén Páez, Prof. Ubaldo Ruiz y el cronista de Apure, Prof. Argenis Méndez Echenique.
Hubo acuerdo en que el solo hecho, que fuese Bolívar, Libertador de las naciones colombianas, quien hiciese la Proclama a los Llaneros, en esta fecha, es el más claro reconocimiento que el genio de América hiciese a etnia alguna, lo cual es razón suficiente para que se celebre en todos los Llanos Colombovenezolanos el 17 de febrero como el Día del Llanero.
Aunque esta propuesta ha sido oída y aprobada por las municipalidades de Calabozo, Guayabal, Ortiz, Camaguán y El Sombrero, hay algunas posturas adversas, principalmente del Prof. Argenis Méndez Echenique, quien propone que el día del Llanero en estos llanos de Venezuela y Colombia se celebre el día 23 de mayo, fecha cuando se celebró la histórica Asamblea de Guerra que realizó el Libertador en la Aldea del Setenta, cerca de la ciudad de Bruzual, capital del municipio Muñoz, en el estado Apure, el día 23 de mayo de 1819, donde se decidió la Campaña de Nueva Granada, que culminó exitosamente en la batalla de Boyacá, permitiendo luego las victorias de Carabobo, Pichincha, Junín y Ayacucho.
Hay consenso para darle continuidad a la discusión y unificar criterios a los fines de celebrar en un futuro, el Día del Llanero. Por lo que se hace necesario realizar un encuentro donde estén representados los diferentes estados llaneros.
Por las razones expuestas, se exhorta a las municipalidades del estado Guárico, que no lo han hecho, para que se pronuncien, dando apoyo a la fecha acordada (17 de febrero), por la significación histórica que tiene el reconocimiento hecho por el Libertador, en suelo guariqueño, a la etnia llanera.
Valle de la Pascua, 21 febrero de 2012. (Miércoles de ceniza)…

Fotografía: Palma llanera en el estero. Parroquia Puerto Miranda. Municipio Camaguán. Edo. Guárico. 15-1-2012. Foto de Arturo Álvarez D´ Armas.

EL YAGUAL: ESCENARIO DE LA CANCIÓN VENEZOLANA ¡ALMA LLANERA!

Argenis Méndez Echenique.

CEHISLLAVE – Cronista de San Fernando de Apure

PONENCIA ANTE EL 11° CONGRESO NACIONAL DE HISTORIA REGIONAL Y LOCAL

UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL RÓMULO GALLEGOS

SAN JUAN DE LOS MORROS, VENEZUELA,, OCTUBRE 2011.

Esta popular canción, considerada en la actualidad como el segundo himno nacional de Venezuela, comenzó a ser conocida masivamente a partir de su presentación en el Teatro Caracas, llamado también “Coliseo de Veroes”, el día sábado 19 de Septiembre de 1914, con gran aceptación del público espectador, hasta el extremo de que el autor de su letra, el villacurano RAFAEL BOLÍVAR CORONADO (1884 – 1924), fue premiado por el general Juan Vicente Gómez, Presidente de la República, con una beca de estudios en España.

La mencionada composición lírica forma parte del contenido de una ZARZUELA (pequeña obra de teatro), escrita por Bolívar Coronado para un “acto” y tres “cuadros”; la musicalización corrió a cargo del maestro guaireño PEDRO ELÍAS GUTIÉRREZ (1870 – 1954), quien se desempeñaba como Director de la Banda Marcial de Caracas.

La obra fue escenificada por la compañía de opereta de Manolo Puertolas, recién llegada a Caracas de una gira por varios países latinoamericanos, con participación de las tiples Matilde Rueda y Lola Arellano, Emilia Montes, una señora Argûelles, el mismo Puertolas, Rafael Guinán, Jesús Izquierdo y un negrito villacurano”joropeador” llamado Mamerto, que le dio un toque criollo especial a la pieza.

Al día siguiente, un comentarista del diario El Universal reseñó: “Alma Llanera es escenas de la vida en las sabanas venezolanas a las riberas del Arauca y sobre su delicadeza de asunto y abundancia de chistes se hacen halagadores comentarios”.

A pesar de su rotundo éxito inaugural, no volvió a ser interpretada hasta el 28 de Diciembre de ese mismo año, en el Teatro Municipal de Caracas, en un homenaje al actor venezolano Teófilo Leal; luego pasó a Valencia, Puerto Cabello y Barquisimeto. En Apure, desde los años 90 del pasado siglo XX, hemos intentado que los grupos teatrales regionales la representen, con el propósito de que nuestra gente la sienta más suya y la defienda; pues, forma parte de nuestra identidad. Pero hasta el momento, nadie se ha atrevido a aceptar el reto.

En 1915, publica Bolívar Coronado la primera edición de Alma Llanera, en la Imprenta Americana de don Pepe Valery,. En 28 páginas, con una dedicatoria del autor a Matilde Rueda:”…la genial artista que de tan humilde opúsculo ha hecho una llamarada de exaltación y de ensueño”. El éxito editorial corrió parejo al de la representación teatral de la obra, siendo conocida no solo en toda Venezuela, si no también en Centroamérica y España. Desde ese momento, comenzó a ser considerada como el segundo Himno Nacional de Venezuela.

La última representación de la zarzuela se hizo el día 1º de Junio de 1930, ya fallecido su autor, en el Teatro Olimpia, de Caracas, montada por Rafael Guinán y su grupo.

Según Oldman Botelllo, el Cronista de la ciudad de Maraca (1993: 61), el músico Gutiérrez, de común acuerdo con el autor de la letra, decidió independizar la pieza musical,montándola en la Banda Marcial de Caracas, bajo su dirección, y la estrenó en la Plaza Boliivar de la capital, el día 31 de Diciembre de 1914, en la retreta de despedida del año. Desde entonces pasó a formar parte del repertorio musical de la mencionada Banda Marcial, al igual que de las del interior del país.

Sin embargo, conociéndose toda la historia del “Alma Llanera”, han existido personas que pretenden cambiarle la letra a la canción y atribuirle otros autores, llegándose incluso a declararla Himno de los Llanos Colombianos, como si fuese una composición propia de ellos. Pero, en Venezuela sabemos que tradicionalmente en las fiestas bailables con conjuntos musicales, al tocarse el “Alma Llanera” ha concluido la parranda.

La letra original de la canción “Alma Llanera”, tal y como aparece en la zarzuela, es como sigue:

“Yo nací en esta ribera,

Del Arauca vibrador,

Soy hermana de la espuma,

De las garzas, de las rosas

Y del Sol, y del Sol!.

Me arrulló la viva diana

De la brisa en el palmar,

Y por eso tengo el alma

Como el alma primorosa

Del cristal, del cristal!.

Amo, lloro, canto, sueño

Con claveles de pasión,

Para ornar las rubias crines

Al potro de mi amador!.

Yo nací en esta ribera

Del Arauca vibrador,

Soy hermana de la espuma,

De las garzas, de las rosas

Y del Sol, y del Sol!.

Aún cuando es obvio, muchos de nuestros paisanos apureños ignoran que esta composición poética tiene escenario las llanuras de Apure, y muy particularmente los alrededores de El Yagual. Un indicio lo constituye la mención del río Arauca en el texto de la canción, pero es necesario conocer el contexto de la zarzuela, donde se menciona el lugar en uno de los diálogos.

Todo esto es explicable si también se conoce la biografía de Rafael Bolívar Coronado. La vida de este personaje parece obra de ficción, por la infinidad de peripecias por las que atraviesa. El nació en Villa de Cura, Aragua,, pero al quedar huérfano de padre, a los 15 años de edad, su progenitora lo envía donde un hermano suyo, Ramón Coronado, dueño de un hato en Mantecal, Apure, para que lo haga “un hombre de bien”.

Pero el joven no se adapta a las costumbres de su tío, hombre rudo y brutal (capaz de matar un mulo de un puñetazo), quien lo obligaba a realizar las tareas más duras y peligrosas en las faenas de vaquerías, y al cabo de tres largos años, se escapa e inicia una azarosa vida de trashumancia por diferentes lugares del Llano y de los Andes colombo – venezolanos (llegando hasta Bogotá), participando, incluso, en diferentes contiendas civiles. En otro momento de su vida se desempeña como marinero y visita algunas islas del Caribe y de la costa atlántica, llegando hasta las costas de Brasil. Para 1913 se le ubica en Coro, Falcón, con el grado de coronel, integrado al Estado Mayor del general León Jurado; luego trabaja en la Aduana de Adícora. Posteriormente se va a Caracas, donde cumplirá una intensa actividad intelectual, docente y periodística, llevando una vida llena de penurias..

Al lograr el apoyo oficial, traslada sus aventuras al “Viejo Continente”. En España, con Rufino Blanco Fombona, Gobernador de una provincia de Andalucía, trabaja en el rastreo de obras de autores hispanoamericanos para su publicación en la Editorial América, fundada por su protector. Lamentablemente, los escritos publicados adolecen de autenticidad: ¡Todos los que presentó eran obra suya!. El mismo los escribía y les inventaba el autor (entre ellos, El Llanero, atribuido durante mucho tiempo a Daniel Mendoza). Blanco Fombona descubre el fraude y lo persigue para matarlo. Le preguntan por qué razón hacía todo eso, si él era un talentoso escritor, y respondía que “su nombre no tenía cabida en la república de las letras”.

Huye Bolívar Coronado a Barcelona, en Cataluña, y allí se contrata como corresponsal , para cubrir las incidencias de una guerra en el norte de África. Los reportajes eran excelentes, pero los elaboraba tomando información de los marineros que visitaban las tabernas del puerto catalán, pegando tremendos tubazos. Pero, lo acogotaba la miseria, hasta el extremo de ser abandonado por la mujer con quien convivía y tenía una hija. Fallece, tuberculoso, en 1924, a los 40 años de edad, lejos de su tierra y de sus seres queridos. Hoy no se sabe dónde reposan sus restos, pues el nicho que los resguardaba, está vació.

La formación académica de Rafael Bolívar Coronado estuvo reducida a los estudios de Educación Primaria (tanto en Villa de Cura como en Caracas); pero era un voraz lector y con una inteligencia privilegiada. Sus innumerables viajes lo llevaron a conocer los más ignotos lugares de Venezuela y escudriñar en el alma de su pueblo, como lo demostrará en sus múltiples publicaciones sobre Venezuela. El problema suyo estuvo en que él no firmaba sus obras literarias con su nombre, utilizando “Mas de seiscientos nombres”, como señala uno de sus más preclaros biógrafos (Rafael Ramón Castellanos).

Como Bolívar Coronado se trasladó a españa, donde falleció (Barcelona, 1924), los derechos de autor le eran cancelados en su totalidad a Pedro Elías Gutiérrez y sus herederos; pero a partir de 1967, después de una intensa campaña publicitaria, la Sociedad de Autores y Compositores de Venezuela (SACVEN) contactó en Caracas a la señora Zoila Victoria Bolívar Coronado de García, hermana del autor, y comenzó a cancelarle el 50% de los derechos que le correspondían. Según reseña de la revista Venezuela Gráfica, del 15 de Marzo de 1970, la canción había generado, desde su estreno hasta la fecha, más de un millón de dólares por derechos de autor, que Bolívar Coronado no percibió nunca, muriendo en la miseria.

FUENTES CONSULTADAS

BOLIVAR CORONADO, Rafael. 2006. Memorias de un Semi-Bárbaro. Barcelona, Venezuela, Fondo Editorial del Caribe.

BOTELLO, Oldman. 1993. El Hombre que nació para el ruido. Biografía de Rafael Bolívar Coronado. Villa de Cura, Publicaciones de la Asamblea Legislativa del Estado Aragua.

CASTELLANOS, Rafael Ramón. 1993. Un Hombre con más de Seiscientos Nombres. Caracas, Italgráfica.

CISNEROS, Alfredo.”Los Venezolanos tenemos el “Alma Llanera” .Ultimas Noticias. Caracas, 07 de Marzo de 2008; p. 94.

YAGÛE JARQUE, Eloi.”Caracas Crónica. Pedro Elías Gutiérrez: un guaireño con “Alma Llanera”. Ultimas Noticias. Caracas, 21 de Marzo de 2010.

APURE Y SUS AGUAS

Fotografías de Arturo Álvarez D'Armas

Los Llanos apureños despliegan su mítica hermosura en un juego continuo de contrastes y monotonías paisajistas. Unas veces en estas inmensas planicies la tierra parece marcar la redondez del planeta o en otras ocasiones son las aguas briosas las que se adentran tercamente más allá de sus orillas naturales. Hoy, a través de estas fotografías del amigo Arturo Álvarez D'Armas, contemplamos esos momentos donde la tierra parece arrinconarse, sumisa ante la voluntad de las aguas, donde un caballo llanero puede parodiar, para su sobrevivencia, los retozos de aquellos otros caballos que galopan el fondo de los océanos.

Jeroh Montilla

Caballo en sabana inundada

Paso Arauca frente al río Arauca

Isla en el río Arauca

Ganado en la sabana inundada

Ganado, garzas y palma llanera en sabana inundada

Centro de Estudio de Los Llanos de la Universidad Rómulo Gallegos (CELLUNERG) Y la Fundación para la Cultura Guariqueña (FUNDACULGUA)

PRESENTAN

III ENCUENTRO NACIONAL

DE LA CULTURA LLANERA

JOSÉ LEÓN TAPIA

En Homenaje a los historiadores José Antonio De Armas Chity, Federico Brito Figueroa y Víctor Manuel Ovalles. Hacia el XII Simposio Internacional de Historia de los Llanos Colombo-Venezolanos 2012

San Juan de los Morros 16 y 17 de junio de 2.011

PROGRAMA

Jueves 16 de junio:

1. 8 a 9:30 am
Inscripciones de ponencias, entregas de credenciales y asignación de mesas para cada ponencia. 2. 9:30 am
Instalación por la Doctora María Arisela Medina, Vicerrectora Académica de La Universidad Rómulo Gallegos.
3. 9 a 9:30 am
Perfil José León Tapia.
Dr. Alberto Pérez Larrarte. Cronista de Barinas y creador del Encuentro.
4. 9:30 am
Refrigerio y compartir.
5. 11 a12 m
Conferencia dictada por el profesor Adolfo Rodríguez
6. 12 a 2 pm
Almuerzo y actividad folclórica de recibimiento, ofrecido por FUNDACULGUA. Restaurante Bambú. Hotel Spa Baños Termales.
7. 2 a 5 pm
Presentación de Ponencias
8. 5 a 6 pm
Preguntas y respuestas

Viernes 17 de junio:

1. 8 a 10 am
Presentación de Ponencias
2. 10 am a 10:30
Refrigerio y compartir.
3. 10:30 a 12 m
Presentación de Ponencias
4. 12 m
Almuerzo ofrecido por la Universidad Rómulo Gallegos
5. 2 a 4 pm
Presentación de Ponencias
6. 4 a 5 pm
Preguntas y respuestas
7. 4 a 5pm
Entrega de Certificados de asistencias
8. 5 a 6pm
Actuación de las Danzas del Taller Laboral Guárico (Educación Especial)

*** Todas las actividades se llevaran a cabo en las instalaciones del Hotel Spa Baños Termales. Cada ponente tendrá 20 minutos para presentar su ponencia.
Una vez asignada la mesa y la hora, agradecemos la puntualidad para poder cumplir con a programación.
La organización del evento no corre con los gastos de movilización y hospedaje, estos, como desayuno, también corren por los participantes.

Mesas que instalarán:

MESA 1:
*Historia de los llanos en el marco del Bicentenario
*Historia actual
*La llaneridad en la formación de la nacionalidad

MESA 2:
*Patrimonio cultural llanero
*Educación y cultura en Venezuela

LLANEROS PARA RATO

Adolfo Rodríguez

Foto: Arturo Álvarez D´ Armas

A propósito de la ponencia “Llaneros de jeep o de caballo” de J, Montilla

Mientras no hubo el caballo investido de llanura orinoquense y alguien que lo montara –indio, afro, blanco o mestizo- no existió el llanero de la Orinoquia o colombo-venezolano. De allí que sea una neoetnia a partir de etnicidades que asumen el caballo llanerizado.

Los habitantes del Llano que se valen de otros medios en qué andar, desplazarse, ser o actuar, son acreedores de otras etnonimias si su transfguración es satisfactoria. Ocurre con los vegueros. E ignoro si han cristalizado ya los yiperos o cualquier otro con el designativo que más guste o ajuste.

Otra sí:

Gallegos, lúcido o intuitivo, hace decir a uno de sus personajes que llanero es llanero hasta la quinta generación, insinuando que cualquier etnia consolidada es detentadora de tal fuerza o trascendencia, como para hacerse extensiva a como dé lugar. La herencia, entre otras vías. Incontables son los modos de adscribirse a las culturas que nos simpatizan.

Como dice Montilla: “llaneros para todos los gustos”, sin excluir a quienes jamás han montado ni montarán a caballo. Ni tampoco, a mi parecer, a quienes sólo saben de este mundo, por voces interpuestas.

Toda etnicidad, por procedencia primaria, se hace de los más inimaginables respiraderos para persistir, por el simple derecho que les da saberse únicas e irrepetibles.

Nota del Administrador: la ponencia a la cual hace referencia el profesor Adolfo Rodríguez en esta nota puede leerse en la siguiente dirección: http://cellunerg.blogspot.com/2010/08/llaneros-de-jeep-y-de-caballo.html

POEMAS DE RADAY OJEDA*

RADAY OJEDA es una de las voces mejor logradas de nuestra nueva poesía. En su trazado poético el Llano es una fuerza de la intimidad, una entidad propia metida dentro del hombre que asoma su alma con la franqueza de quien se dispone a emprender una larga carrera por la sabana infinita. Sus poemas tienen ímpetus de potro y la frecura de las flores sabaneras. Es frontal y firme. El poeta nació en San Fernando de Apure, estado Apure, en 1984. Es abogado e integrante de la Red Nacional de Escritores. Sus poemas gozan de merecida difusión en diversas publicaciones nacionales e internacionales, tanto en medios impresos como en la Internet.

La siguiente selección de poemas pertenecen al libro: Tinaja de oscuro paisaje, editado en el año 2009 por la Fundación Editorial el perro y la rana, texto que adquiere el caracter de representativo de la poesía venezolana del futuro y que ofertamos con el mayor de los gustos a nuestros lectores.

Isaías Medina López
23 de abril de 2011

***

PARADO en línea horizontal cavé la tumba del sol
mis manos dragaron ansiosas

la suciedad

con que aparecían los amaneceres

las uñas se consumieron

ofrendándose al barro

y a la podredumbre.

Creí

retornar al sitio pecaminoso

donde fornicaron mis ojos

con tres bestias en celo rumiantes al son de la luna,

¡odié la vida!

Soy animal de carga

sin pasto, sombra o agua

semoviente

de una mujer blanca.

El epitafio del sol

resume mi fiel existencia. La planicie

quema una de mis costillas

esta tierra es negra, oscura.

El sol hiere las manías del ojo

y escupe fuego desde las aquiescencias.

Las cenizas que se levantan

huelen a memoria,

mientras zamuros con turbantes encendidos:

vuelan sobre mí,

creyéndome un cadáver.

***

DESCONOCÍA POR APREMIO del paisaje

la hondura

con que el estero y la nube

se tragaban al sol

fui al sitio umbroso de la lluvia: aguas estancadas

luz en gris 80

e insectos huidizos

presentían

la caída de los astros.

Dios corretea por estos parajes

vestido de hierba.

Sobre el lomo de animales de agua dulce

intenta desmontar

el moho en la corteza

la mancha entorno al árbol

y dejar sólo su sombra

su canto inducido…

Habitan en los ojos del animal

los signos indisolubles de la salvación.

***

BAJO LA LUNA

el llanero se mitifica.

Le viene la palabra al cuello

como un huir

de la sangre.

La luna danza en su sexo.

Los astros oscurecen

con la simplicidad de los mortales

abiertos/ sonámbulos

y naufragados en la

visión de las bestias.

El sudor viene en la voz:

sostiene la transparencia,

el aullido.

***

HOY MURIÓ un hombre

tres pasos

más allá

de la cólera del animal

es día de duelo

y clarividencia

entre quienes lo conocimos.

En la memoria bebí junto a él de tinajas comunes y anilladas

por el rescoldo

que huía de los muros.

Su última mirada

yace en la copa de aquel árbol,

asustada.

***

EL CIELO

lleva una herida

guindando

de la tarde

que se mitifica en el canto

la arandela de fuego

es traspasada

por el ojo del animal

escucho y

el bramido de la sombra

huye de la mordedura.

Toda piel adolece del mismo insomnio, la vestidura.

***

QUITARLE el silencio al llano

es atentar

contra su costado más íntimo.

La besia

se volvería chillona

y los pájaros

grises

como el ruido de los autos.

(Intentémoslo de nuevo)

El tendido eléctrico

es ofensivo

para la intermitencia del cocuy.
Voy hacía dentro y más allá...

¡Guindan sobre mi lomo

los restos del aguacero!

***

NO CONVIENE poner aquí la voz

la algarabía

vayamos al campo

a la otra planicie

donde el claro de agua

se mueve

como una puta

en la sed de los animales.

No gritemos,

hay demasiado escándalo

como para llorar a nuestros muertos.

¡Vayámonos! ¡Vayámonos!

Ya me he quitado la piel.

*Tomado de http://letrasllaneras.blogspot.com/